Explicamos quais são os sete pecados capitais do Cristianismo, sua história e características de cada um. Além disso, as virtudes celestiais.
Quais são os sete pecados capitais?
Na teologia católica cristã, eles são conhecidos como pecados capitais, pecados capitais ou vícios capitais. as sete falhas ou fraquezas humanas primordiais, que engendram o resto dos possíveis pecados humanos e que, portanto, são contrários aos ensinamentos cristãos. O nome “capital” vem do latim capítulo (“cabeça”), e refere-se ao fato de que esses sete pecados são a fonte de muitos outros possíveis pecados cometidos pelos seres humanos.
Os sete pecados capitais São eles: raiva, gula, orgulho, luxúria, preguiça, ganância e inveja.. Cada um era considerado um pecado grave e associado a um demônio e a um animal exemplar: a raiva era associada a Amon e era representada por um leão, a gula era associada a Belzebu e era representada por um porco, o orgulho era associado a Lúcifer e era representado por Lúcifer. um pavão, a luxúria foi associada a Asmodeus e foi representada por uma cabra ou um coelho, a preguiça foi associada a Belphegor e foi representada por um caracol, a ganância foi associada a Mamom e foi representada por um sapo e a Inveja foi associada ao Leviatã e foi representada com uma cobra.
Desde o início do catolicismo, os pecados capitais inspiraram a arte e a literatura religiosa e fizeram parte de sermões, reflexões e ilustrações diversas. Hoje fazem parte do imaginário popular no Ocidente cristão e continuam a inspirar histórias e filmes como Se7en (1995) de David Fincher o el clásico cinematográfico italiano Os sete pecados mortais (1952) em que intervêm diferentes diretores.
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História dos sete pecados capitais
Os pecados capitais fazem parte da teologia cristã desde as suas origens, pois muitos aparecem condenados no Antigo Testamento e outros têm antecedentes claros na religião greco-romana. Porém, A primeira vez que foram compilados formalmente ocorreu no século IV DC. C., pelo asceta Evagrius de Nitria, que identificou oito “maus pensamentos”. Mas seria o seu discípulo João Cassiano, no século V, quem os introduziu e popularizou na Europa, baptizando-os como “os oito vícios principais” (oito defeitos principais).
Posteriormente, No século VI, o Papa Gregório I revisou as obras destes dois anacoretas e reformulou a lista dos pecados capitais., reduzindo-o aos sete conhecidos hoje. A ordem dos pecados na lista, no entanto, mudou muitas vezes desde então, de acordo com reinterpretações posteriores de teólogos como Boaventura de Fidanza (1218-1274) e São Tomás de Aquino (1225-1274), entre outros.
Por outro lado, esses pecados fundamentais estruturaram-se, segundo a visão do poeta Dante Alighieri (1265-1321) em seu Divina Comédia (escrito entre 1308 e 1321), os sete círculos ou níveis que constituem o inferno. Esta visão renascentista foi a mais difundida e conhecida no mundo moderno.
Os sete pecados capitais
1. Orgulho
A arrogância É considerado o primeiro e principal de todos os pecados capitaisjá que o arrogante se considera muito mais importante que os outros e suas vidas e necessidades, para que possa causar-lhes danos e maldade sem arrependimento.
Este pecado pode ser entendido como uma forma de egoísmo e egocentrismo supremos, que coloca o indivíduo em uma posição de superioridade sobre o resto das pessoas e o leva a se gabar dos seus. O orgulhoso não pedirá desculpas à pessoa que magoou, considerando-a inferior a si mesmo, nem levará em consideração as necessidades dos outros, pois está focado apenas em si mesmo.
Arrogância, orgulho e vaidade são, para fins práticos, sinônimos e aparecem alternadamente em muitas listas de pecados capitais. Na verdade, no imaginário cristão foi o orgulho que perdeu o anjo Lúcifer, que, levantando-se contra a ordem celestial, foi expulso do paraíso e agora reina no inferno.
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2. Para raiva
Com raiva É a forma suprema de raiva e indignação, que adquire conotações agressivas e até violentas., já que o indivíduo irritado perde o controle de si mesmo. A raiva leva os indivíduos a cometer ações das quais se arrependerão mais tarde, como agressão, assassinato ou simplesmente ferir pessoas que não merecem.
De todos os pecados capitais, a raiva é o único que não tem a ver com uma forma corrupta de amor a si mesmo e aos interesses pessoais, embora Dante Alighieri a tenha definido como um “amor à justiça pervertido em vingança e ressentimento”. As pessoas dominadas pela raiva agem de forma intolerante, agressiva ou violenta, o que É contrário à paz e à harmonia social e contradiz o amor ao próximo pregado pelo cristianismo.
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3. Luxúria
A luxúria pode ser definida como um apetite sexual voraz, desordenado, insaciável e incontrolável, que leva as pessoas à promiscuidade, ao estupro e ao adultério, isto é, colocar seus desejos carnais acima do seu próprio bem-estar e do bem-estar dos outros. Este é um dos pecados mais universalmente condenados pelas religiões do mundo.
As pessoas lascivas, como explicou Dante Alighieri, entregam-se a um sentimento possessivo em relação aos outros, o que as leva a amar de forma desordenada e promíscua, colocando assim o amor de Deus num segundo degrau. No inferno imaginado por Dante em seu Divina Comédia, os lascivos purgaram sua culpa ao serem arrastados eternamente de um lugar a outro por uma tromba d'água infernal, isto é, por um vento furacão. Isto representava o fato de submeterem a razão ao desejo.
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4. Inveja
A inveja é, nas palavras de Dante Alighieri, “o amor aos próprios bens pervertido pelo desejo de privar os outros dos deles”. Isto quer dizer que Os invejosos desejam tão intensamente os bens alheios que recorrem a desejar infortúnios aos outros. ou alegrem-se quando perdem o que eram invejados.
Dessa forma, a inveja pode ser entendida como uma forma de desejo ilimitado e egocêntrico, que faz com que as pessoas vivenciem o fato de os outros terem algo que desejam como se fosse uma injustiça ou uma afronta pessoal, dirigida a si mesmas. Pessoas invejosas, portanto, são capazes de destruir a felicidade dos outros ou arruinar a propriedade de terceiros porque “se não são para mim, não deveriam pertencer a ninguém”.
Segundo histórias bíblicas, o primeiro invejoso foi Caim, filho de Adão e Eva, que invejou seu irmão Abel por ser o favorito de Deus. Essa inveja o levou a emboscar e assassinar seu irmão.
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5. Gula
A gula pode ser entendida como uma forma de gula excessiva, ou seja, um desejo desordenado e insaciável de comer e beber, que leva as pessoas ao vício e ao desperdício. A gula leva as pessoas a consumirem muito mais do que realmente precisam, ou seja, a consumirem pelo simples ato de consumir e não para se sustentarem. Este comportamento excessivo é condenado por praticamente todas as religiões do mundo, assim como a luxúria e a ganância.
No Divina Comédia A partir de Dante, o círculo infernal da gula submetia os penitentes a uma fome e uma sede atrozes, mas quando tentavam comer os belos e carnudos frutos de uma árvore, os galhos ficavam fora de seu alcance; e quando tentaram beber a água dos lagos, esta escapou-lhes pelos dedos sem que pudessem saboreá-la.
Por outro lado, o vício em drogas também se enquadra no pecado da gula.
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6. Ganância
Avareza ou ganância Consiste no amor excessivo e irracional pelos próprios bens, de modo que a sua preservação é colocada à frente do próprio bem-estar e do bem-estar dos outros.. Pessoas gananciosas nunca sentem que têm o suficiente e reagem com raiva à ideia de que podem perder um pouco do que têm ou de que podem ter que dar um pouco aos outros.
São Tomás de Aquino explicava este pecado como a preferência dos bens mundanos e efêmeros aos verdadeiros bens divinos, ou seja, sentir mais amor pelos assuntos terrenos do que por Deus. Assim, os gananciosos podem incorrer em outros pecados e ações condenáveis, como traição, mentira, roubo ou suborno, uma vez que suas lealdades são colocadas apenas em bens materiais (dinheiro, sobretudo).
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7. Preguiça
Preguiça ou azia consiste na falta de disposição para realizar tarefas necessárias, por excesso de conforto ou falta de iniciativa. Mas não devemos confundir a preguiça com o lazer, ou seja, com o tempo de recreação que nos dedicamos depois de concluídas as nossas tarefas. Os preguiçosos são vítimas de uma falta de vitalidade que os leva a ignorar as suas próprias necessidades e as dos outros, deixando que os outros resolvam tudo.
O preguiçoso viola a máxima divina do “sirva-se e eu te ajudo”, e não faz o menor esforço para trabalhar, sustentar ou resolver problemas, acabando por ser um fardo para o próximo ou para si mesmo. Além disso, a “tristeza de espírito” do preguiçoso o distancia da disciplina religiosa e dos atos rituais que o agradam a Deus, o que é interpretado como um sentimento de relutância pela salvação eterna.
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As sete virtudes celestiais
Assim como existem sete pecados capitais na doutrina católica, existem sete virtudes supremas que os neutralizam e que constituem o dever de todo bom cristão. Essas virtudes máximas são:
- A humildade. A contrapartida do orgulho é lembrar-nos de que não somos melhores nem mais importantes do que ninguém.
- Generosidade. A contrapartida da ganância consiste no desapego e no altruísmo, ou seja, não hesitar em dar o que é seu a quem mais precisa.
- castidade. Contraparte da luxúria, consiste na moderação e nos prazeres sexuais, sem necessariamente se transformar em abstinência ou celibato.
- Paciência. A contrapartida da raiva é tolerar os outros e suportar conflitos e dificuldades com bom humor.
- Temperança. Contraparte da gula, consiste no controle da própria vontade sobre os instintos, as tentações e os vícios.
- A caridade. A contrapartida da inveja consiste na empatia e na solidariedade com os outros, sem distinguir entre quem tem e quem não tem, entre amigo e inimigo.
- A diligência. A contrapartida da preguiça é o compromisso de honrar as responsabilidades e comprometer-se com as tarefas necessárias, ou seja, realizá-las da melhor maneira possível e com espírito ativo.
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Referências
- “Pecados capitais” na Wikipedia.
- “Virtudes Cardeais” na Wikipedia.
- “Quais são os 7 pecados capitais e o que significam” no jornal Clarín (Argentina).
- “Sete Pecados Capitais (Teologia)” na Enciclopédia Britânica.