epicurismo

Explicamos o que é o epicurismo, sua origem e por que se concentra no prazer. Além disso, contamos como isso influenciou a filosofia moderna.

O que é epicurismo?

epicurismo É uma corrente filosófica cujo objetivo máximo é a busca do prazer modesto e duradouro.. Fundado por Epicuro de Samos (341-270 a.C.) nos arredores de Atenas, o epicurismo é muitas vezes confundido com mero hedonismo (doutrina filosófica que identifica o prazer com o bem). Isto se deve ao fato de Epicuro e seus seguidores, os epicureus, propagarem uma filosofia baseada na busca do prazer.

Embora seja verdade que Epicuro, tal como Aristipo (435-350 a.C.), era um hedonista, a sua doutrina não deve ser reduzida ao prazer banal e egoísta. O prazer buscado pelos epicuristas é modesto e sustentável ao longo do tempo, cuja forma é a de ataraxia (tranquilidade e liberdade do medo) e aponia (ausência de dores corporais).

A escola epicurista teve um desenvolvimento importante na Grécia antiga, seja na sua oposição ao platonismo ou na sua rivalidade posterior com o estoicismo. Seu maior desenvolvimento ocorreu na fase final do Helenismo e durante a era romana..

Tanto Lucrécio quanto outros filósofos romanos compilaram e unificaram os ensinamentos epicuristas até seu quase desaparecimento no terceiro dC. C. Vários séculos depois, a corrente epicurista reapareceu no Iluminismo e permaneceu em voga até a contemporaneidade.

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História, origem e etimologia do termo “epicurismo”

A escola epicurista foi fundada em Atenas por volta de 306 AC. C., ano em que seu fundador, Epicuro, se estabeleceu na cidade. É dele que os epicuristas, seus seguidores, tomam o nome. O fato de esta corrente ser chamada de epicurismo indica, devido ao sufixo “-ismo”, que se trata de uma doutrina filosófica. Seus seguidores também são conhecidos como “os filósofos do jardim”.

Epicuro fundou sua escola nos arredores de Atenas, na estrada portuária do Pireu. Era conhecido publicamente como Jardín, ou a história em grego clássico (κῆπος). O Jardim era formado por homens e mulheres, o que era uma novidade na época. Ali se promulgou um modo de vida simples, isolado da vida política e social, e que incentivava sobretudo a prática da amizade..

O Jardim era na verdade um grande espaço rural, estranho à cidade, cuja vida prática e escondida desafiou as idéias e ensinamentos da Academia Platônica e ainda o Liceu Aristotélico, ambas escolas com as quais coexistiu. Às suas portas, segundo Sêneca em seu Cartas morais para Lucílio, estava inscrito o seguinte: “Estranho, seu tempo aqui será agradável. Neste lugar o maior bem é o prazer.”

A escola abriu suas portas para pessoas de todos os tipos, fossem homens livres, mulheres ou escravos. Internamente, estava organizado segundo uma hierarquia rígida, cujos principais cargos ou estratos são os seguintes:

• Os filósofos ou filósofo.
• Os escolares ou filólogo.
• Os professores ou Estou com medo.
• Os imitadores ou sinétheis.
• Alunos “em preparação” ou kataskeuazomenoi.

Ideia principal do epicurismo: prazer

Epicuro promulgou acima de todas as coisas uma busca constante pelo prazer. Somente através do prazer a cura da alma humana poderia ser alcançada. Uma vida feliz e agradável poderia superar as barreiras da dor física ou do desconforto espiritual. Assim, a filosofia deveria servir para tornar o homem feliz: “a filosofia é uma atividade que com palavras e raciocínio busca uma vida feliz” (fragmento 219 compilado por Esteban Bieda em Epicuro).

• Porém, A busca pelo prazer não deve ser entendida como um abandono da razão por uma vida dedicada ao lazer.. Trata-se de direcionar a atividade intelectual para obter prazer e tranquilidade. Não importa se nesta busca os ensinamentos dos antigos mestres devem ser deixados de lado. Pode até acontecer que tenham de ser corrigidos.
• O importante para o epicurismo era conseguir chegar ao estado de ataraxiae é por isso que, num dos seus fragmentos sobreviventes, Epicuro diz: “Foge de toda educação, homem feliz, desdobrando as velas do teu barco” (fragmento 16 compilado por Esteban Bieda em Epicuro).
• Em resumo, o prazer buscado estava mais inclinado a um prazer mental do que físico. Desejos desnecessários, como o desejo de poder, o desejo de fama ou aqueles que poderiam surgir durante a vida política, tiveram que ser suprimidos.
• Por outro lado, aqueles medos considerados as principais causas de conflito na vida devem ser eliminados. Segundo Epicuro, estes eram o medo dos deuses (castigo) e a morte (fim).

Epicuro considera que esse abandono do conteúdo filosófico anterior e anterior ocorre porque estava aninhado num intelectualismo estéril e não conseguia dar conta do caminho para a felicidade do homem. Fragmento 221 pol. Epicuro dados:

«Vazia é a palavra daquele filósofo pela ação da qual nenhuma aflição do homem é curada. Pois assim como não há benefício na medicina se ela não expulsar as doenças dos corpos, do mesmo modo acontece com a filosofia se ela não expulsar os afetos da alma.

Prazeres segundo o epicurismo

Os prazeres, segundo o epicurismo, podem ser diferenciados em duas grandes categorias:

• Prazeres do corpo. São aqueles que envolvem sensações agradáveis ​​ou ausência de dor. Eles só existem no presente.
• Prazeres da alma. São aqueles que requerem um processo e estado mental, como o sentimento de alegria (khara), ataraxia e aponia.

Esses prazeres, e também o sofrimento, como seu oposto, estão ligados à satisfação dos apetites. Os apetites segundo o epicurismo podem ser:

• Apetites naturais e necessários (comer, abrigar-se, dormir)
• Apetites naturais e desnecessários (prazer sexual)
• Apetites não naturais ou necessários (fama, dinheiro, poder)

A busca e a plenitude do prazer como bem supremo dependem da satisfação dos apetites divididos nesses três grandes grupos e do seu posterior equilíbrio.

Tipos de conhecimento segundo o epicurismo

O epicurismo pode ser dividido em físico, canônico e ético.

• A Fisica Dedicou-se ao estudo da natureza a partir de uma perspectiva atomística.
• O canônicoou criteriologia, tratou dos critérios pelos quais podemos diferenciar o falso do verdadeiro.
• Ética Foi esse ramo do pensamento epicurista que desenvolveu um hedonismo ético, e em cuja obra pôde ser vista a culminação de todo o sistema de pensamento filosófico epicurista.

Influência do epicurismo nos filósofos modernos

O epicurismo atingiu os mais diversos e diferentes recantos do mundo filosófico. Assim, uma lista de diferentes filósofos e pensadores inclui aqueles que recolheram e reivindicaram parte dos ensinamentos epicuristas. Entre eles temos os seguintes:

• Walter Charleton
• Roberto Boyle
• Francisco de Quevedo
• John Locke
• Emanuel Kant
• John Stuart Mill
• Karl Marx
• Frederico Nietzsche
• Michel Onfray

O que significa ser um epicurista hoje?

Uma pessoa epicurista é considerada aquela que praticar amor ou prazer moderado, honesto e sábio. Um epicurista conhece as diferentes artes da vida, o prazer sexual na sua moderação, o estado de calma ou ataraxia e até as formas de amonia como ausência de dor e sinal de felicidade.

Porém, é comum o uso indevido do termo, principalmente quando uma pessoa de práticas epicuristas é confundida com aquela que pratica o hedonismo e a busca por prazeres passageiros, como os excessos do corpo e da mente.

Documentos del epicureísmo

Devemos a Diógenes Laércio (século III aC), historiador grego, os títulos de pelo menos quarenta obras de Epicuro. Como aconteceu com a maioria dos textos antigos, Os ensinamentos de Epicuro sobreviveram apenas em citações e fragmentos coletados por filósofos posteriores..

Assim, hoje, temos três cartas (a Heródoto, Pitócles e Menoeceus), uma série de máximas maiúsculas, alguns fragmentos que aparecem no códice vaticano Gnomologium Vaticanum e obras de seus discípulos, como Filodemo de Gadara ou, mais tarde, Sexto Empírico , Plutarco, Cícero e Sêneca, entre outros.

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Referências

• EpicuroEsteban Bieda, A revolta filosófica.
• ObrasEpicuro, Altaya.
• EpicuroCarlos García Gual, Alianza Editorial.
• Enciclopédia de Filosofia de Standford: https://plato.stanford.edu/entries/epicurus/
• Textos em grego em http://www.hs-augsburg.de/~harsch/graeca/Chronologia/S_ante03/Epikur/epi_intr.html