Explicamos o que é o carma e como ele é compreendido nas religiões indianas. Sua relação com a reencarnação e o anantarika-karma.
O que é Carma?
Carma é um conceito central das religiões e filosofia indianas Designa a influência das ações realizadas por um indivíduo no passado em suas vidas ou reencarnações futuras.
O fim carma Vem do sânscrito e significa ‘ação’. Originalmente referia-se a ações rituais e sacrifícios. Posteriormente, adquiriu um significado ético, quando se estabeleceu um vínculo entre as ações e suas causas e consequências. Karma então passou a ser entendido como uma lei universal do comportamento: a lei do carma. De acordo com esta lei, os acontecimentos bons e maus vividos no presente são o resultado dos efeitos acumulados de ações tomadas em vidas anteriores. Isso explica os diferentes dons ou talentos com os quais as pessoas nascem e sua sorte na vida.
De acordo com a doutrina do carma, Cada indivíduo passa por uma série de ciclos de nascimento, morte e reencarnação (ou renascimento), chamados de samsara.. Ao longo de cada ciclo, o indivíduo pode se aperfeiçoar através de boas ações e também através de bons desejos e pensamentos, já que as intenções fazem parte do carma de cada pessoa. O objetivo final é alcançar a libertação do samsara e, com ela, o fim do carma e de seus efeitos, que é conhecido como moksha ou nirvana. O karma constitui assim uma motivação para fazer o bem e um guia para a existência.
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Karma nas religiões indianas
O conceito de carma tem origem na religião védica (entre os séculos XI e VIII a.C.). De lá, ele passou para o hinduísmo, o budismo e o jainismo. Embora o conceito tenha basicamente o mesmo significado nas três religiões, ele difere em alguns aspectos em cada religião.
- No Hinduísmo, o carma é entendido em termos de uma lei de ação e reação: cada ação corresponde a outra igual. Ao final de cada encarnação, Iamarash, o deus da morte, julga o indivíduo de acordo com suas intenções e as ações que ele realizou e, com base nelas, recebe em resposta as reações correspondentes. Tanto a punição pelas más ações quanto a recompensa pelas boas ações podem ser recebidas na mesma vida ou em vidas futuras.
- no budismo, o carma não está ligado a um sistema de recompensas e punições como no hinduísmo; em vez disso, o carma é entendido como a lei da gravidade ou a lei da inércia. Isso significa que o carma é uma consequência natural, derivada das decisões tomadas.
- no jainismo, o carma é concebido como uma matéria sutil feita de partículas, que permeia o universo. Esta matéria entra na alma e afeta suas qualidades originais e puras.
Carma e reencarnação
Na maioria das correntes religiosas indianas, a reencarnação desempenha um papel central na doutrina do carma. A reencarnação é entendida como a migração da essência de uma pessoa para outro corpo após a morte. para começar uma nova vida. Este processo é interpretado de duas maneiras:
- Para hindus e jainistas, a essência que migra é a alma. Este se reencarna em diferentes seres (animais, plantas, pessoas de diversas condições), dependendo da quantidade e qualidade do carma que se acumulou em cada vida.
- Para budistas, ao contrário dos hindus e jainistas, negam a existência de uma alma individual que possa reencarnar. Consideram que são as ações e intenções de um indivíduo – ou seja, o seu carma – que levam ao surgimento de uma nova existência após a morte. Por esta razão, no Budismo falamos de Renascimento em vez de reencarnação.
A noção de reencarnação está intimamente ligada à de samsara, o ciclo de nascimentos, mortes e encarnações a que a existência está sujeita.
O Karma faz parte deste ciclo e é o que o sustenta.. A libertação do samsara (moksha ou nirvana) implica o fim do carma. Nesse sentido, as reencarnações sucessivas são uma oportunidade de aprendizado para o ser humano, por meio da qual ele pode purificar seu carma.
Karma e a existência do mal
Do ponto de vista filosófico, O conceito de karma oferece uma explicação sobre a existência do mal no mundo: não apenas o mal moral (más ações e desejos humanos), mas também o mal físico (dor e doença).
De acordo com a lei do carma, não existe acaso: tudo acontece por uma razão; Se coisas ruins acontecem a alguém bom, é por causa do carma ruim que essas pessoas trazem de suas vidas passadas e que devem purificar. Esta ideia está resumida no apotegma de Buda: “Cada um colhe o que planta”.
Além disso, e porque o karma (ou seja, o resultado das nossas ações) se acumula de encarnação em encarnação, é necessário pagá-lo em muitas “parcelas”. O bom e o mau serão coletados em vidas diferentes.porque seria impossível ver todos os resultados, bons e ruins, em uma única vida.
Anantarika-karma
Segundo o budismo, entre as ações que formam o carma de um indivíduo, existem algumas particularmente graves. Cada uma dessas ações é um anantarika-karma ('ação que leva à retribuição imediata') ou cinco pecados capitais, e são as ofensas máximas budistas, que levam diretamente quem as comete a renascer no inferno (naraka). Essas ações são:
- parricídio (assassinato do pai);
- matricídio (assassinato da mãe);
- o assassinato de um ser iluminado (um Arhat);
- derramar o sangue de um sacerdote Buda;
- causar uma divisão entre a comunidade de monges budistas.
Quem, depois de ter cometido anantarika-karma, renasce no inferno, permanece lá até que seu carma negativo se esgote. Então, você poderá renascer em um mundo superior.
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Referências
- “Karma”, na Enciclopédia de História Mundial.
- “Karma”, na Enciclopédia Britânica.
- “Karma”, no Dicionário Enciclopédico de Bíblia e Teologia.
- “A Teoria do Karma”, em Buddhanet.